" nama ustad " : " < b > ust . ahmad sarwat , lc . , ma < / b > " , " judul " : " < h3 > dalil - dalil tentang waktu shalat < / h3 > " , " isi " :[ " ada di dalam al - quran dalil tentang waktu shalat ? atau hanya ada di dalam hadits saja ? lalu bagaimana detail tiap waktu shalat yang sungguh ? " , " sebelumnnya kami ucap terima kasih " ] , " jawaban0 " :[ ] , " jawaban1 " :[ " fri 13 july 2007 02 : 27  " , "  5 . 864 views  n " , " n " , " n " , " ada di dalam al - quran dalil tentang waktu shalat ? atau hanya ada di dalam hadits saja ? lalu bagaimana detail tiap waktu shalat yang sungguh ? " , " sebelumnnya kami ucap terima kasih " , " n " , " di dalam al - quran sungguh sudah ada kilas tentang jelas waktu - waktu shalat fardhu , meski tidak terlalu jelas skripsi . namun paling tidak ada tiga ayat di dalam al - quran yang bicara waktu - waktu shalat cara global . " , "  " ( qs . huud : 114 ) " , " turut para " , " , di ayat ini sebut waktu shalat , yaitu dua tepi siang , yaitu shalat shubuh dan ashar . dan pada bahagian mula malam , yaitu maghirb dan isya . " , " ( qs . al - isra : 78 ) " , " turut para mufassrin , di dalam ayat ini sebut waktu shalat yaitu sudah matahari gelincir , yaitu shalat zhuhur dan ashar . sedang gelap malam adalah shalat maghirb dan isya dan " , " yaitu shalat shubuh . " , " r nsedangkan bila ingin cara lebih spesifik tahu dalil tentang waktu - waktu shalat , kita bisa rujuk kepada hadits - hadits rasululah saw yang shahih dan qath i . tidak kalah qath inya dengan dalil - dalil dari al - quran al - karim . di antara adalah hadits - hadits ikut ini : " , " . ( hr ahmad , nasai dan tirmizy . ) " , " di dalam nailul authar sebut bahwa al - bukhari kata bahwa hadits ini adalah hadits yang paling shahih tentang waktu - waktu shalat . " , " selain itu ada hadits lain yang juga jelas tentang waktu - waktu shalat . salah satu adalah hadits ikut ini : " , "  " ( hr ahmad , abu daud dan al - hakim dalam al - mustadrak . ) " , " dari isyarat dalam al - quran serta terang yang lebih jelas dari hadits - hadits nabawi , para ulama kemudian susun tulis dan karya ilmiah untuk lebih jauh skripsi apa yang mereka paham dari nash - nash itu . maka kita dapat deskripsi yang jauh lebih jelas dalam kitab - kitab fiqih yang jadi " , " para " , " . di antara yang bisa sebut antara lain kitab - kitab ikut ini : " , " kitab fathul qadir jilid 1 halaman 151 - 160 , " , " r nkitab ad - dur al - mukhtar jilid 1 halaman 331 s / d 343 , " , " r nkitab al - lubab jilid 1 halaman 59 - 62 , " , " r nkitab al - qawanin al - fiqhiyah halaman 43 , " , " r nkitab asy - syarhu ash - shaghir jilid 1 halaman 219 - 338 , " , " r nkitab asy - syarhul - kabir jilid 1 halaman 176 - 181 , " , " r nkitab mughni al - muhtaj jilid 1 halaman 121 - 127 , " , " r nkitab al - muhazzab jilid 1 halaman 51 - 54 dan kitab kasysyaf al - qanna jilid 1 halaman 289 - 298 . " , " di dalam kitab - kitab itu kita dapat terang yang jauh lebih spesifik tentang waktu - waktu shalat . simpul dari semua terang itu adalah bagai ikut : " , " mulai sejak terbit fajar shadiq hingga terbit matahari . fajar dalam istilah bahasa arab bukan matahari . sehingga ketika sebut terbit fajar , bukan terbit matahari . fajar adalah cahaya putih agak terang yang sebar di ufuk timur yang muncul beberapa saat belum matahari terbit . " , " ada dua macam fajar , yaitu fajar " , " dan fajar " , " . fajar " , " adalah fajar yang bohong sesuai dengan nama . maksud , pada saat dini hari jelang pagi , ada cahaya agak terang yang panjang dan arah ke atas di tengah di langit . bentuk seperti ekor sirhan ( srigala ) , kemudian langit jadi gelap kembali . itu fajar " , " . " , " sedang fajar yang dua adalah fajar " , " , yaitu fajar yang benar - benar fajar yang upa cahaya putih agak terang yang sebar di ufuk timur yang muncul beberapa saat belum matahari terbit . fajar ini tanda masuk waktu shubuh . " , " jadi ada dua kali fajar belum matahari terbit . fajar yang pertama sebut dengan fajar " , " dan fajar yang dua sebut dengan fajar " , " . selang beberapa saat telah fajar " , " , baru terbit matahari yang tanda habis waktu shubuh . maka waktu antara fajar " , " dan terbit matahari itu yang jadi waktu untuk shalat shubuh . " , " di dalam hadits sebut tentang dua fajar ini : " , " ( hr ibnu khuzaemah dan al - hakim ) . " , " batas akhir waktu shubuh adalah terbit matahari bagaimana sebut dalam hadits ikut ini . " , " ( hr muslim ) " , " mulai sejak matahari tepat ada di atas kepala namun sudah mulai agak condong ke arah barat . istilah yang sering guna dalam terjemah bahasa indonesia adalah gelincir matahari . bagai terjemah bebas dari kata " , " . namun istilah ini seringkali bingung karena kalau kata bahwa matahari tegelincir , bagi orang akan kerut kening ,  " apa yang maksud dengan gelincir matahari ?  " , " adalah waktu di mana posisi matahari ada di atas kepala kita , namun sedikit sudah mulai gerak ke arah barat . jadi tidak tepat di atas kepala . " , " dan waktu untuk shalat zhuhur ini akhir ketika panjang bayang suatu benda jadi sama dengan panjang benda itu sendiri . misal kita tancap tongkat yang tinggi 1 meter di bawah sinar matahari pada muka tanah yang rata . bayang tongkat itu makin lama akan makin panjang iring dengan makin gerak matahari ke arah barat . begitu panjang bayang capai 1 meter , maka pada saat itu waktu zhur akhir dan masuk waktu shalat ashar . " , " ketika tongkat itu tidak punya bayang baik di belah barat maupun belah timur , maka itu tunjuk bahwa matahari tepat ada di tengah langit . waktu ini sebut dengan waktu " , " . pada saat itu , belum lagi masuk waktu zhuhur . begitu muncul bayang tongkat di belah timur karena posisi matahari gerak ke arah barat , maka saat itu kata " , " atau matahari gelincir . dan saat itu masuk waktu zhuhur . " , " waktu shalat ashar mulai tepat ketika waktu shalat zhuhur sudah habis , yaitu semenjak panjang bayang suatu benda jadi sama panjang dengan panjang benda itu sendiri . dan selesai waktu shalat ashar ketika matahari tenggelam di ufuk barat . dalil yang menujukkan hal itu antara lain hadits ikut ini : " , " ( hr muslim dan enam imam hadits lain ) . " , " namun jumhur ulama kata bahwa makruh laku shalat ashar tatkala sinar matahari sudah mulai kuning yang tanda sebentar lagi akan benam . sebab ada hadits nabi yang sebut bahwa shalat di waktu itu adalah shalatnya orang munafiq . " , " .  " ( hr jamaah kecuali bukhari dan ibnu majah ) . " , " bahkan ada hadits yang sebut bahwa waktu ashar sudah akhir belum matahari benam , yaitu pada saat sinar matahari mulai kuning di ufuk barat belum benam . " , " .  " ( hr muslim ) " , " shalat ashar adalah shalat wustha turut bagi besar ulama . dasar adalah hadits aisyah ra . " , " ( hr abu daud dan tirmizy dan dishahihkannya ) " , " ( hr tirmizy ) " , " namun masalah ini memang masuk dalam masalah yang selisih para ulama . asy - syaukani dalam kitab nailul authar jilid 1 halaman 311 sebut ada 16 dapat yang beda tentang makna shalat wustha . salah satu adalah dapat jumhur ulama yang kata bahwa shalat wustha adalah shalat ashar . sedang imam malik dapat bahwa shalat itu adalah shalat shubuh . " , " mulai sejak benam matahari dan hal ini sudah jadi ijma ( sepakat ) para ulama . yaitu sejak hilang semua bulat matahari di telan bumi . dan akhir hingga hilang " , " ( mega merah ) . dalil adalah sabda rasulullah saw : " , " ( hr muslim ) . " , " turut para ulama seperti al - hanabilah dan as - syafi iyah adalah mega yang warna merah telah benam matahari di ufuk barat . sedang abu hanifah berpendapt bahwa syafaq adalah warna putih yang ada di ufuk barat dan masih ada meski mega yang warna merah telah hilang . dalil beliau adalah : " , " .  " ( hr tirmizy ) " , " namun turut kitab nashbur rayah bahwa hadits ini sanad tidak shahih . " , " r ndimulai sejak akhir waktu maghrib panjang malam hingga dini hari tatkala fajar shadiq terbit . dasar adalah tetap dari nash yang sebut bahwa tiap waktu shalat itu panjang dari akhir waktu shalat belum hingga masuk waktu shalat ikut , kecuali shalat shubuh . " , " ( hr muslim ) " , " sedang waktu " , " ( pilih ) untuk shalat isya adalah sejak masuk waktu hingga 1 / 3 malam atau tengah malam . atas dasar hadits ikut ini . " , " ( hr ahmad , ibnu majah dan tirmizy ) . " , " ( hr muttafaqun alaihi ) . " , " hr muslim dan nasai ) " 
